خان عبدالغفار خان کے بارے میں خبر شائع ہوئی ہے کہ انہوں نے ملک کی سیاسی صورت حال کے پیش نظر عید نہ منانے کا فیصلہ کیا ہے تاہم وہ عید کے روز چار سدہ میں نماز ادا کریں گے اور خطاب بھی کریں گے

عبدالغفار خان کی عید 

یہ خبر پڑھ کر ہم سوچ میں پڑگئے ہیں کہ خان صاحب عید کی نماز بھی ادا کریں گے اور خطاب بھی فرمائیں گے تو پھر عید نہ منانے کے لیے انہوں نے کیا انتظامات کئے ہیں ہماری سمجھ میں جو بات آتی ہے اس کے مطابق خان صاحب عید کا بائیکاٹ غالباً کچھ اس صورت میں کریں گے کہ عید کی صبح کو سحری کے وقت ٹین کھڑکانے والا جب ان سے عیدی لینے آئے گا تو وہ اس سے معذرت کریں گے اور کہیں گے کہ ملک کی موجودہ سیاسی حالت کے پیش نظروہ اسے عیدی دے سکتے ویسے بھی تم آدھی رات کو کنستر کھڑکا کھڑکا کر مظلوم کنستر کے ساتھ زیادتی کے مرتکب ہوتے رہے ہو اور یوں تم نے عدم تشدد کے اصولوں کی خلاف ورزی کی ہے لہٰذا تمہیں تو عیدی دینے کا کوئی سوال ہی پیدا نہیں ہوتا اسی طرح ڈاکیہ ان سے عیدی وصول کرنے آئے گا تو اسے کہیں گے کہ تم آج تک کونسی اچھی خبر لائے ہو جو آج عیدی وصول کرنے آگئے ہو گھر کے ملازم عیدی طلب کریں گے تو انہیں ڈانٹ پلائی جائے گی کہ تم نے یا تمہارے بڑوں نے پاکستان کے سلسلے میں صوبہ سرحد میں ہونے والے ریفرنڈم میں کونسی میری بات مانی تھی جو میں آج تمہیں عیدی دوں اسی طرح بچوں سے کہا جائے گا کہ بچو تم تو میرے بچے ہو تم جانتے نہیں ملک کے سیاسی حالات کی وجہ سے میں عید نہیں منارہا لہٰذا میں تمہیں عیدی بھی نہیں دے سکتا بلکہ تمہیں جو عیدی وصول ہو وہ میرے پاس جمع کردو مجھے بھارت نے جو تھیلی پیش کی تھی میں یہ رقم اس میں شامل کرکے ملک و قوم کی زیادہ اعتماد سے خدمت کرسکوں گا لیکن بچے تو آخر بچے ہوتے ہیں چنانچہ اگر انہوں نے پوچھ لیا کہ داداا ما یہاں ملک سے آپ کی مراد کون ساملک ہے اور قوم سے مراد کونسی قوم ہے؟تو باچا خان انہیں کیا جواب دیں گے کچھ نہ کچھ تو خیر جواب دیں گے کیونکہ تجربہ بڑی چیز ہوتی ہے عید نہ منانے کے سلسلے میں خان عبدالغفار خان کا اگلا اقدام غالباً یہ ہوگا کہ وہ اس روز سویاں نہیں کھائیں گے اس کی پہلی وجہ تو یہی ہوگی کہ وہ عید نہیں منارہے تاہم دوسری وجہ یہ ہوسکتی ہے کہ سویاں کھانا صردف مہذب آدمی کا نہیں تین چار آدمیوں کا کام ہوتا ہے ایک آدمی کھائے اور باقی تین آدمی سویاں سنبھالنے کے لیے درکار ہوتے ہیں کیونکہ سویاں کھاتے ہوئے چمچے اور منہ کے درمیان کئی سخت مقامات بھی آتے ہیں او ر ایک تیسری وجہ ممکن ہے یہ بھی ہے کہ ڈاکٹر اسرار احمد نے سویاں کھانے کو بدعت قرار دے رکھاہے اور غفار خان اب آخر عمر موحد ہوگئے ہیں کیونکہ انہیں بتوں کی طرف سے رنج بھی تو بہت ملے ہیں اور عید نہ منانے کا ایک طریقہ ہی بھی ممکن ہے کہ خان صاحب جب چارسدہ میں نماز ادا کریں اور نماز عید کے بعد لوگ انہیں عیدملنے کے لیے آگے بڑھیں تو خان صاحب یہاں بھی معذرت کردیں اور کہیں کہ میں ملک کی موجودہ سیاسی صورت حال کی وجہ سے تمہیں گلے نہیں لگاسکتا ویسے بھی تم لوگ اس قابل نہیں ہو کہ تمہیں گلے لگایا جائے تم سرحد پار سے آنے والے افغان مہاجرین کو مجھ سے اجازے لئے بغیر گلے لگا رہے ہو تم ظالم کو گلے لگاتے ہو اور پاکستان کے لیے تو گلے کٹاتے بھی ہو لہٰذا مجھے میرے حال پر چھوڑد و تم عید مناﺅ تم نے آج تک میری کون سی بات مانی ہے جو آج میری مانو گے بلکہ ممکن ہے کہ عید کے روز یہ سب کچھ دیکھ کر ان پر اتنی رقت طاری ہو کہ جب رات کو عید کے ہنگامے سرد پڑجائیں تو وہ اپنی پرسوز آواز میں کہ پے درپے ناکامیوں کے بعد آواز بہر حال پرسوز ہوجاتی ہے مکیش کا یہ گیت گنگناتا شروع کردیں کہ
”مجھ کو اس رات کی تنہائی میں آواز نہ دو“
”مجھ کو جو ساز رلا دے مجھے وہ ساز نہ دو“
مگر یہ نے نوازی بعد از وقت ہوگی اوریوں ان کے کام نہ آئے گی کہ عید کا سارا دن لوگ عید کا ساز بجاتے ہوں گے بلکہ اگلے روزبھی یہ ساز بجائیں گے جو بڑے خان صاحب کو ایک بار پھر رلا دے گا۔ویسے ایک بات جو ہمیں سمجھ نہیں آئی اورسمجھ اس لئے نہیں آئی کہ خبر میں اس کی کوئی وضاحت موجود نہیں اور وہ یہ کہ خان صاحب نے ملک کی جس سیاسی صورت حال کے پیش نظر عید نہ منانے کا فیصلہ کیا ہے وہ سیاسی حالات ان کے نزدیک کیا ہیں؟یہ ان کے نزدیک والی پخ ہم نے اس لئے لگائی ہے کہ جو سیاسی بلکہ سماجی اور معاشی صورت حال ہے وہ بہر حال ہمارے پیش نظر ہے یعنی یہ کہ انتخابات نہیں ہورہے غنڈہ گردی اورلاقانونیت زوروں پر ہے عوام مہنگائی کی چکی میں پس رہے ہیں یہ تو ہم سب جانتے ہیں اور اس پر بہت مضطرب ہیں لیکن خان صاحب کی شکائتیں بھی اس نوعیت کی ہیں ممکن ہے اسی نوعیت کی ہوں لیکن جہاں تک ہمیں یاد پڑتا ہے صدر مملکت جنرل ضیاءالحق خان عبدالغفار کو ایک عظیم محب وطن قرار دے چکے ہیں اور خان صاحب ان سے وعدے وعید کرچکے ہیں کہ وہ ان سے مکمل تعاون کریں گے اب یہ بیچ میں کیا رخنہ آن پڑا ہے کہ خان صاحب وعدے تو کیا عید منانا بھی بھول گئے ہیں یہ ضرور دشمنوں نے کوئی چال چلی ہے اور یوں ظالم سماج کا کردار ادا کیا ہے لیکن ایک خیال ہمیں یہی بھی آیا ہے کہ عیدوغیرہ کے سلسلے میں شاعر لوگ بھی بہت کچھ کہا کرتے ہیں یعنی وہ عید کے لیے نہ چاند کا نظر آنا ضروری سمجھتے ہیں اور نہ علامہ محمود احمد رضوی کے عیدہونے یا عید نہ ہونے کے اعلان کو کوئی اہمیت دیتے ہیں بلکہ ان کی عید اسی روز ہوتی ہے جس روز انہیں محبوب کا چہرہ نظر آجائے ایک محبوب اپنے خان صاحب کا بھی ہے جس کانام بیرک کارمل ہے خان صاحب بہت دنو ں سے کابل نہیں گئے اور یوں ان کی آنکھیں اپنے محبوب کے دیدار کو ترس گئی ہیں چنانچہ غفار خان کی عید تع اس روز ہوگی جس روز انہیں بیرک کارمل کا دیدار نصیب ہوگا یا پھر خدانخواستہ پاکستان میں بیرک کارمل جیسا کوئی چاند طلوع ہوگا سو اس چاند کو دیکھے بغیر خان صاحب کیسے عید مٹائیں انہوں نے اپنے روزے خراب کرنے ہیں۔